我国的婚姻准则，能由早年的“一夫一妻多妾制”，发展到今日的“一夫一妻制”，其间进程不是一蹴即至的。

　　在曩昔，女性不过是男人的隶属物品，既要恪守“三从四德”，还要习得“四书五经”，更要做到“女子无才就是德”。

　　男女关系平等化，首要要做到的，就是婚姻关系中相互的忠实，要做到“1对1”。这放到现代社会是毋庸置疑的，但在曩昔，却存在不少争辩！

　　谁能想到“学在东瀛”的民国怪才辜鸿铭，竟然会建议男人要纳小妾，且将男女关系比喻为“茶壶与茶杯”呢？

　　辜鸿铭，在20世纪初的西方世界，是神一般的存在。民间流传着这样一句话——

　　辜鸿铭出世时，父亲辜紫云是英国人开办的一个橡胶园的总管，由于能通闽南语、英语、马来西亚语三种言语，替橡胶管生意打开了许多的门道，而深受老板的器重。

　　辜鸿铭的母亲，是大西洋对岸的西洋人，通晓英语、葡萄牙语。或许作为一个混血孩子，辜鸿铭在言语上有先天优势。

　　十岁那年，辜鸿铭被种植园园主收为义子，并出资送他到德国学习科学技术；归国后，又遵从父亲的组织，他远赴英国学习英文、德文、发文、拉丁文。在英国求学时，辜鸿铭又凭借着自己的尽力，考到英国爱丁堡大学进修。

　　1877年，年仅20岁的辜鸿铭，现已斩获了文、哲、理、神等不同范畴的13个博士学位，一起把握了9门言语，可谓是博大精深。

　　自1883年，辜鸿铭开端在英文报纸《字林西报》上，宣布了多篇名为“我国学”的文章，并先后将《论语》《中庸》《大学》等我国名著，翻译成英文在国外宣布，助力中西方的文明交流，完成了在思维上上的“互通有无”。

　　在西方人眼里，辜鸿铭送去了东土文明，其间思维令西方人大为信服，便有了“到我国能够不看三大殿，不行不看辜鸿铭”的名句。

　　但辜鸿铭说到底是土生土长的我国人，在他的观念里，一直有西方文明冲击不了的部分。他的终身，都在保卫我国传统文明，其间最为人诟病的，就是他的“茶壶与茶杯”理论。

　　辜鸿铭之所以保护男人纳妾准则，是由于他以为：欧洲人喜爱玩露珠情缘，这是极端不负责任的体现，比我国人纳妾更不品德。我国妇女的实质都是忘我的，纳妾的行为，都能得到妇女的了解。

　　他以为，女性就应该囚于闺阁循规蹈矩，成为男性赏玩目标，比如他喜爱闻女性小脚，有时候写不出来文章，便将自己夫人的小脚把玩于掌间。

　　关于茶杯与茶壶理论，陆小曼提出了对立，她说：男人与女性，应该是牙刷与口腔。

　　陆小曼深恶痛绝，便责问徐志摩：“俞珊仅仅茶杯，茶杯是无法回绝他人向它倒茶的。你是牙刷，牙刷就只能一个人用。你见过有个人共用牙刷的吗？”

　　他认识到，爱情和婚姻，都应该是“1对1”的工作，不久后就和俞珊断了交游。

　　辜鸿铭和陆小曼两幅截然相反的理论，事实上是我国婚姻观演化的一个缩影，也是思维解放的一个前史见证！

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